воскресенье, 16 апреля 2017 г.


ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с со Светлым праздником Воскресения Христова!


   Ныне вся исполнишася света: небо, и земля, и преисподняя... Христос воскресе!
   Чадца Божии! От избытка неземной радости приветствую и я вас, опаляя силой Божественных слов: «Христос воскресе!» Благодатный огонь этой спасительной вести, вновь ярким пламенем вспыхнув над Гробом Господним, потек по миру.
   И Церковь Божия, преисполнившись светом этого огня, дарует его нам: «Христос воскресе!»
   Возлюбленные о Христе братия и сестры, други мои! Вы, конечно, замечали сами, что среди многих великих и радостных наших христианских праздников особой торжественностью, особой радостью выделяется праздник Светлого Христова Воскресения – праздников праздник и торжество из торжеств!
   Нет в нашей Православной Церкви службы более величественной, более проникновенной, чем пасхальная утреня. И потому так стремятся все верующие в храм Божий в пасхальную ночь.
   Пасхальное богослужение воистину подобно великолепнейшему пиру, который Господь приготовил всем притекающим под благодатную сень Его Дома.
   Вдумайтесь в содержание «Огласительного слова» святителя Иоанна Златоуста! С отеческой лаской и радушием приемлет Господь тех, кто возлюбил Его всем своим существом. «Блажен, кто от первого часа делал есть», – это те, кто от юности своей идут неукоснительно по Его Божественным стопам.
   Но не отвергает и тех, кто, преодолев в своей душе сомнения, приблизился к Богу только в зрелом и даже преклонном возрасте. «Да не устрашатся они своего замедления, Господь с любовью приемлет последнего, так же, как и первого, – и дела приемлет и намерения целует».
   Несомненно, все вы, кто был в храме в пасхальную ночь, испытали необыкновенный восторг... Души наши ликовали, преисполненные чувством благодарности к нашему Господу Спасителю за дарованную Им всем нам вечную жизнь. Ведь Воскресший Христос возвел род людской от земли к Небу, придал существованию человека возвышенный и благородный смысл.
   Душа человека жаждет вечной счастливой жизни. Ищет ее... И потому к светлой заутрени так стремятся люди в храм Божий. И не только верующие, но и те, кто своим сознанием далек от христианской религии.
   Идут они сюда не просто посмотреть на торжественность христианской службы. Их душа, данная Богом каждому человеку при его рождении, тянется к свету незаходимого Солнца Правды, стремится к истине.
   А верующие люди в эту святую ночь с особой силой ощущают преизобильно излившуюся светлую радость Воскресения Христова.
   И неудивительно. Воскресение Христа – это основа нашей веры, это нерушимая опора в нашей земной жизни.
   Своим Воскресением Христос дал людям постигнуть истинность Своего Божества, истинность Своего высокого учения, спасительность Своей смерти. Воскресение Христа – это завершение Его жизненного подвига. Иного конца не могло быть, ибо это прямое следствие нравственного смысла Христовой жизни.
   Если бы Христос не воскрес, – говорит апостол Павел, – то напрасна и проповедь наша, тщетна и вера наша. Но Христос воскрес и совоскресил с Собою все человечество!
   Спаситель принес на землю людям совершенную радость. И потому в пасхальную ночь мы слышим в церкви песнопение и сами принимаем участие в этом пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
   О даровании людям этой великой радости Он просил Своего Небесного Отца в молитве перед крестными страданиями: «Освяти их истиною Твоею... чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Ин.17:17, 13).
   И вот с Воскресением Христа человеку открылся новый мир святости, истины блаженства.
   При Своей земной жизни Спаситель произносил неоднократно драгоценные для верующей души слова: «Я живу, и вы будете жить» (Ин.14:19), «Мир Мой даю вам» (Ин.14:27), «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11).
   Новая жизнь открылась для человека. Ему дана возможность умереть для греха, чтобы воскреснуть со Христом и с Ним жить.
   Апостол Павел в Послании к римлянам говорит: «Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения... Если мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим.6:5, 8).
   «Пасха, двери райские нам отверзающая», – поем мы в Пасхальном каноне.
   Не бывает, дорогие мои, радости светлее, чем наша пасхальная радость. Ибо мы радуемся тому, что в Воскресении открылась наша вечная жизнь.
   Наша радость пасхальная – это радость о преображении (изменении) всей нашей жизни в жизнь нетленную, в стремлении нашем к неумирающему добру, к нетленной красоте.
   Мы празднуем ныне совершение величайшего таинства – Воскресения Христова, победу Жизнодавца над смертью! Наш Спаситель восторжествовал над злом и тьмою, и потому так ликующе-радостно пасхальное богослужение нашей Православной Церкви.
   Верующие ожидали этой торжественной службы, готовя себя к ней в долгие недели святой четыредесятницы. И естественно, что теперь неизъяснимой радостью наполнены их сердца.
   Глубочайший смысл Воскресения Христова в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.
   Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и апостолам.
   Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и апостолы, и ученики Его поняли, что Он, действительно, Владыка жизни и Победитель смерти. И пошли они с проповедью по всему миру.
   Мы, возлюбленные, в эти дни радостно приветствуем друг друга, произнося: «Христос воскресе!» – и будем так приветствовать в течение 40 дней, до дня Вознесения Господня.
   Всего два слова! Но это дивные слова, выражающие неколебимую веру в отраднейшую для сердца человеческого истину о нашем бессмертии.
   Христос есть Жизнь!
   Он много раз говорил о Себе именно как о носителе жизни и воскресения, как источнике жизни вечной, нескончаемой для тех, кто будет верить в Него.
   Христос воскрес! – и да возрадуется душа наша о Господе.
   Христос воскрес! – и исчезает страх перед смертью.
   Христос воскрес! – и наши сердца наполняются радостной верой, что вслед на Ним воскреснем и мы.
   Праздновать Пасху – это значит всем сердцем познать силу и величие Воскресения Христова.
   Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком.
   Праздновать Пасху – это значит всем сердцем и помышлением благодарить и прославлять Бога за неизреченный дар Его – дар воскресения и любви.
   И мы с вами в эти дни ликуем и радостно празднуем, восхваляя и прославляя подвиг победы Божественной любви.
   Христос воскрес!!!
   Распахнем же сердца наши навстречу страдавшему и умершему и воскресшему нас ради. И Он войдет, и наполнит Собой и Светом Своим жизнь нашу, преобразив наши души. А мы, в ответ на это, с любовию устремимся за Ним по нашему крестному пути, ибо в конце его, несомненно, сияет и наше воскресение в жизнь вечную.
   Праздновать Пасху – это значит стать новым человеком. Вот этого спасительного состояния наших душ, возлюбленные, я от всего сердца всем нам желаю!
   
1993 год
Слово в Неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне
   Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
   Христос воскресе!
   Други наши, вот уже и преполовился праздник Святой Пасхи и склонился теперь к своему отданию. А Церковь Христова, детоводительница наша ко спасению, снисходя к немощи ослабевших душ наших, снова зовет нас на источник живой воды, к слову Божию, кое только и может оживотворять нашу душу, дух и тело.
   Вот и сегодня, как всякое воскресенье, мы с вами заглядываем в неизмеримую, бездонную глубину этого кладезя, чтобы каждому черпать из него по своей силе и возможности воду жизни.
   Мы слышали сегодня Святое Евангелие, повествующее о беседе Христа Спасителя с самарянкой Фотинией у древнего кладезя, ископанного в пустыне еще праотцем Иаковом. Нет необходимости повторять снова сюжет евангельского повествования. Но, вглядываясь умом в глубину случившегося у источника Иаковля события, мы с трепетом видим, что и по сей день, и в наше время продолжают действовать эти источники жизни.
   Сколько путников прошли сквозь пустыню и пересохшими губами приникали к источнику, чтобы идти дальше до следующего источника? Сколько раз в день возвращалась самаряныня на кладезь сей, чтобы утолить потребность в воде свою и своих близких? Пил из него сам праотец Иаков, пили его дети и его скот, черпали из кладезя, поддерживая жизнь, его потомки и потомки его потомков. Но он (и тогда, и теперь) не мог утолить постоянной жажды приходящих к нему, ибо «всяк пияй от воды сея, вжаждется паки» – по слову Спасителя (Ин.4:13).
   Но эта единственная встреча Христа и самарянки для жены-грешницы и для всего мира оборачивается встречей с Живым Богом, ибо здесь, у кладезя жизни временной, впервые забил для мира неведомый доселе источник Жизни Вечной.
   Здесь Христос впервые открывает Собой новый неисчерпаемый кладезь живой воды, текущей в Жизнь Вечную. И не иссякнет источник сей и не оскудеет, ибо не человеческим тщанием изрыт он и ничто человеческое не может замутить его кристальной чистоты и отравить его живительных свойств.
   И источник этот на земле – Церковь Божия Святая, а живая вода его – это сила Божией благодати, прощающая, просвещающая и освящающая всякого человека, приникающего к нему.
   И будем, други наши, говорить сегодня об этом главном. Ведь впервые в этой встрече, в начале своего общественного служения, Христос исповедовал Себя открыто Мессией – Спасителем мира. «Аз есмь» Спас миру – Христос.
   Христос – Бог и Человек – пришел в мир взыскать и спасти погибшее. И первое семя евангельского слова Он сеет среди народа, не принадлежащего по своим верованиям ни к иудеям, хотя и ожидавшим пришествия Мессии, ни к язычникам. Не пред злобствующими иудеями открывает Себя Христос, а пред не знавшею истины, но незлобивою женщиною.
   Самаряне не знали Истинного Бога, но вера их была живой, хотя и неумелой и неосознанной. А вопрос, где и как поклоняться Богу, жил даже и в сердце простой женщины-самарянки. Иудеи и самаряне не общались друг с другом, живя в близком соседстве. Но для Христа Спасителя, для учения Его, дарованного земле, нет ни эллина, ни иудея, нет ни раба, ни свободного, но есть человек, к сердцу которого обращена Его любовь. И любовь Христова так очевидна, что покоряет вопреки вековой вражде их племен.
    «Жено, веру Ми ими, яко грядет час... и ныне есть, егда истинные поклонницы поклонятся Отцу духом и истиною» – получает она ответ Христа (Ин.4:21, 23). Отныне не в Иерусалиме, где поклонялись иудеи, и не на горе Гаризин, где собирались молиться самаряне, и не в Афинах, где стоял жертвенник Неведомому Богу, но везде, где есть живое человеческое сердце, томящееся духовной жаждой, жаждущее истины, жаждущее Бога, оно встретит Бога и поклонится Ему в духе и истине. И жажду духа не утолит ни один из земных источников, но только живая вода проповеди учения Христова и вера в Него, как в Искупителя мира.
   И жена поверила, и тотчас вера ее стала источником воды живой и для других. Оставив все свои житейские попечения, забыв почерпало свое и свою нужду в воде, она понесла живое свидетельство явленного ей чуда в город, и жители его вышли к Источнику живой воды – ко Христу. И тоже встретили Живого Бога и уверовали. А жене говорили: «уже не по твоим речам веруем; ибо сами слышали и узнали, яко Сей есть воистинну Спас миру Христос» (Ин.4:42).
   Свидетельство же самарянки о Боге распростерлось в ней до святости. Она приняла мученическую кончину за свою проповедь Христа, быв брошенной в колодезь.
   А Спас миру – Христос – и вчера и днесь, и во веки Той же.
   Но почему этот древний по времени Источник Жизни многими теперь остается забытый, а многими и отвергается? И слова Спасителя: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь» – остаются неуслышанными, непонятыми, непринятыми (Ин.14:6). Христос и это объяснил в свое время иудеям, и Его объяснение действенно во все времена. Они не могли веровать потому, что Он истину говорил им. Но ложь обратилась для них в плоть и кровь их и сделала истину несовместимою с ними, невместимою для них.
   Ложь! – не она ли и есть теперь и для нас та страшная болезнь, что ставит нынешний мир на грань катастрофы?! Не ложь ли вытесняет истину из жизни и вокруг кладезя жизни – Церкви Божией – плодит многочисленные секты, ереси и разделения?! И несоответствие слова и дела – порождение все той же лжи – убивает дух жизни в нас.
   Други наши, совсем не случайно сегодня встал вопрос о страшной болезни в человеке – о духе лжи, овладевшем им, отец которому диавол.
    «Истинные же поклонницы поклоняются Отцу духом и истиною» (Ин.4:23).
   Истинные поклонницы поклоняются Истине. Мы можем быть плохи, мы можем быть много грешнее жены-самарянки, но мы не можем быть лживы, не должны быть лживы. Бог силен спасти каждого человека, но Он бессилен перед нашей ложью, когда мы опутываем себя ею, лжем пред собою, пред людьми, лжем пред Богом. Христос может спасти кающегося грешника, но не может помочь мнимому праведнику, каким мы любим представлять себя.
   И вот теперь, когда обессиленные духовной жаждой люди, больные и отравленные мутью ядовитых безбожных учений, современные самаряне и язычники, ищут истинную воду жизни, чтобы оживить умирающий дух и укрепить ослабевшее тело, каждому надо найти в себе правдивость и силу увидеть себя без прикрас и лжи. Ведь только тогда Господь – Истина, Правда и Жизнь – сможет откликнуться на нашу горькую правду и научить нас поклоняться Ему в духе и истине.
   Жажда истины – вот первое условие, необходимое нам, чтобы, подобно самарянке, встретить в жизни Живого Бога. И истина непостижимой святости Божией и Его милосердия поразит сердце наше, и в свете этой истины мы увидим и истину своего падения, истину своей греховности. И живое чувство горя приведет нас к Источнику живой воды, и Божия благодать своей живительной силой восстановит нас от падения, доставит духовную свободу уму, освободит от оков греха.
   Други наши, мы живем ныне в такое уплотненное время, когда опыт духовного прозябения и возрастания в жизни человека совершается зримо, не растягиваясь на десятилетия. Но вот здесь, сейчас, оно, это прозябение, совершается с нами. Человек «был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:32). Сколько таких живых мертвецов пришли ныне с распутий жизни в Церковь, водимые единственным чувством, – жаждой истины. И Господь творит чудо, – восставляя мертвых к жизни.
   Вслед за жаждой истины скоро, очень скоро начинает в жаждущем появляться и познание истины, ибо Господь открывает Себя жаждущему.
   Истина – это и есть Сам Господь. «Аз есмь Путь и Истина и Жизнь», – говорит Он о Себе в Священном Писании. И сила Божия неминуемо является вместе с Богом в нашу жизнь в Таинствах Церкви, становясь в нас источником живой воды, текущей в Жизнь Вечную. Истина – это есть и слово Божие – живое, всегда действенное, ведущее жаждущего путника по пути жизни. «слово Твое есть истина», – свидетельствует Писание (Ин.17:17). Истина – это и Дух Истины, Дух Святой, Дух Божий, от Отца исходящий, Сыном же являемый. «Дух Святой наставит нас на всякую правду». Вот три живоносные струи одного Источника – Источника Жизни Духа. Но лишь вера во Христа дарует познание этой живоносной истины.
   А вот и еще последнее условие, без которого завянет росток ожившего духа. Надо нам жить истиной каждую минуту, надо ощущать свою жизнь постоянно в присутствии Живого Бога. Вот Он здесь, со мной. Он видит мои поступки, Он предвосхищает чувства моего сердца, Он зрит движение моего ума.
    «Господь мой и Бог мой!» Мой Господь! И неужели нас не убеждает в вездеприсутствии Божием тот очевидный факт, который история являет нам ныне.
    «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы» – свидетельствует Святое Писание (Лк.12:2).
   Сотворенное во мраке ночи – обнародовано днем; погребенное временем (семидесятилетняя новейшая история России) – восстало очевидностью ныне содеянного; тайное явилось, когда его не ждали, когда о нем забыли, явилось и объявило истину. «И свет [истины] во тме светится, и тма его не объят» (Ин.1:5). И истина Божия показала нам теперь в сонме святых, некогда поруганных, и уничиженных, и оболганных, являя миру их правду. И тьма поглотила тех, кто восставал на истину, и память их погибла.
   Хочу привести вам еще один пример из жизни прошлого столетия, на первый взгляд и незначительный, но очень ярко показывающий, что значит и как ходить в жизни пред Богом.
   Барин, увлеченный молодостью и свежестью юной горничной, не добившись уговорами склонить ее к преступному деянию, решил использовать для этого свою силу и власть. И в момент, когда голубка была уже во власти этого коршуна и неоткуда было ждать помощи, взор девушки упал на образ Спасителя, и сердце ее затрепетало к Богу, и она воскликнула: «Барин, а Он ведь смотрит!» И чудо! Преступные руки разжались и отпустили жертву, и покаянные слезы полились из глаз, не знавших слез.
   У многих наших современников этот пример вызовет усмешку. Но, дорогие мои, а Бог-то ведь смотрит и на нас, и Живой Бог ждет и нашего живого обращения к Нему.
   Но дар Божий – чудесная свобода человеческая – всегда ставит нас пред выбором: чрез все события, все горести и радости идти или не идти к Божией правде и любви, которой нет конца.
   Господь всегда с нами, но мы-то не всегда идем к Богу. Вот почему всегда остается для нас реальная опасность: быв у кладезя жизни – остаться мертвыми, и у живой воды – жаждущими, и у благодати – без благодати. И нет, дорогие мои, для богопочтения и жизни в Боге ни особого времени, ни особых обстоятельств, но всегда и во всем подлинная жизнь в Боге состоит в том, чтобы наша забота о спасении озаряла светом Правды каждый миг жизни.
   Насыщайтесь же, други наши, водою жизни. Подойдите ко Христу – Источнику ее, подойдите в «духе и истине». И источники живой воды потекут и через вас к тем, кто еще не нашел живительного Источника и истаивает жаждой в пустыне жизни.
   И словами архиепископа Херсонского Димитрия завершу я сегодняшнее наше хождение на источник живой воды, чтобы его боговдохновенные слова напечатлелись на скрижалях сердец ваших, став действительным руководством к жизни в «духе и истине».
   Кто молится Богу духом?
   – тот, кто, произнося слова молитвы, произносит их не одними устами, а всею душею и сердцем;
   – кто, ограждая себя знамением Креста Господня, взирает духом на Самого Распятого на Кресте;
   – кто, преклоняя голову свою, преклоняет пред Богом и сердце, и душу свою;
   – кто, повергаясь на землю, всего себя повергает в руце Божии в глубочайшем смирении и сокрушении сердца, с полной преданностью воле Божией.
   Кто молится Богу истиною? – тот, у кого душа и сердце оживлены верою и любовью, оживлены мыслями, чувствами, надеждами и желаниями, которыми дышат молитвы святых;
   – кто, поклоняясь Богу в храме, не кланяется истуканам страстей своих вне храма;
   – кто, служа Богу участием в богослужении церковном, служит Ему и самою жизнью, и делами своими;
   – кто, прося у Бога хлеба насущного, сам разделяет его с другими неимущими и тем более не отнимает его у других;
   – кто, прося у Господа прощения грехов своих, и сам прощает от всего сердца всякому согрешающему пред ним;
   – кто, молясь об избавлении от искушений и наветов лукавого, и сам не поставляет брату своему поводов к претыканию и соблазну;
   – кто, произнося в молитве священнейшие слова: «...да будет воля Твоя!» – искренне готов исполнить и претерпеть все, что повелевает сия святейшая воля.
   Претерпеть все по воле Божией и во славу Пресвятого имени Его – до креста, до смерти.
   Таковых-то ищет Отец Бог, поклоняющихся Ему.
   «Господи! Жаждущую душу мою благочестия напой водами!»
   Воистину воскресе Христос! Аминь!
   архим.Иоанн Крестьянкин
16 (29) мая 1994 г.

С любовью о Воскресшем Христе, игумения Силуана с сестрами

понедельник, 3 апреля 2017 г.

АРХИЕРЕЙСКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ

      В субботу 5-й седмицы Великого Поста, в праздник Похвалы Пресвятой Богородицы, наш монастырь посетил епископ Шуйский и Тейковский Матфей. Царица Небесная благоволила, чтобы именно в Ее праздник коснулась нас апостольская благодать архипастырского служения.
Мы ожидали этого события и с радостью, и с вполне понятным волнением, - ведь это первый визит епископа Матфея, его знакомство с монастырем и сестрами. И вот, наконец, все хлопоты остались позади. Прошедшая ночь выдалась холодной, выпал снег, но прохладное утро порадовало ясным небом и по-весеннему пригревающим солнцем. В 9 часов подъехала машина, и матушка Игумения встретила владыку цветами, а сестры поднесли, по традиции, хлеб-соль. 
     Торжественная литургия совершалась в главном храме обители, посвященном Иверской иконе Богородицы. В небольшом храме было тесно, пришли помолиться вместе с владыкой и принять его благословение не только постоянные прихожане, но и многие жители поселка. Особенно трогательными были маленькие богомольцы - празднично одетые ученики монастырской воскресной школы, дети от 5 до 15 лет. Под присмотром своего руководителя, матушки Ольги, они молились всю литургию, не забывая с интересом поглядывать на владыку, на его торжественное облачение, на сослужащих священников, замирая в восторге от зычного гласа старшего диакона. Конечно, самые маленькие устали, но после причастия всех детей ожидало вознаграждение – владыка вручил каждому по горсти конфет.
    По окончании литургии владыка произнес слово, в котором отметил, что людям, живущим в таких удаленных и труднодоступных местах, в котором находится наша обитель, отсутствие соблазнов и скудный материальный достаток помогают хранить дух Христов, дух истинной веры. А излишнее попечение о внешнем благолепии может угасить горящие любовью к Богу сердца. Труды по восстановлению монастырских зданий, строительство – это хорошо, но забота об этом не должна преобладать над стремлением к молитве и очищению от страстей.
      После трапезы Матушка показала владыке монастырь, а затем сестры в радостном духе, приняв архипастырское благословение, проводили его в путь.





вторник, 24 января 2017 г.

Святочные дни на Святом озере.

Пришло долгожданное Рождество Христово! И дети, и взрослые всегда ждут этот праздник с нетерпением и какою-то даже надеждой на сказку. Это чувство живет в сердце с раннего детства. И не покидает и взрослого человека, хотя ему кажется порой, что он ни во что не верит. И вот, наступил сам праздник, и колокол возвестил о начале службы. Казалось, что только недавно начали, а вот, уже и причастие. И вот, уже все расходятся уставшие и довольные. Снег вокруг лежит как что-то чудесное, а звезды с ночного неба таинственно мерцают, словно поздравляя: « С РОЖДЕСТВОМ!!!»



А днем в поселковом клубе состоялось праздничное выступление учащихся воскресной школы. Ребята готовились и очень старались, не помешал даже сорокоградусный мороз. На выступление пришли прихожане, гости и, конечно, родители маленьких артистов. Концерт очень понравился, все улыбались и после уходили в очень радостном настроении. Многие благодарили матушку Ольгу, которая и подготовила с ребятами этот концерт. И, конечно, мы благодарим администрацию клуба, которая предоставила помещение для выступления, чтобы больше людей могли увидеть выступление ребят.


Одновременно  с концертом, в том же зале проходила выставка местного православного художника Шашина Александра. Уже много лет он болеет и не может ходить. Вместе с началом болезни началось и его воцерковление. Несмотря на тяжелый недуг, он не опускает руки, наоборот, он начал писать стихи , рисовать, писать иконы. Его работы очень позитивны, невозможно и подумать, что они выполнены человеком с тяжелым заболеванием.



Святочные дни продолжились поздравлениями и подарками.
В воскресенье 8 января в храме после Богослужения вручали рождественские подарки ученикам воскресной школы. Это всегда радостный момент и для детей, получающих подарки, и для взрослых, вручающих подарки.


Во вторник 10 января священник монастыря и сестры поздравляли малышей детского сада. С ребятами старшей группы вспоминали, что они знают о Рождестве Христовом, потом смотрели мультфильм о празднике и вручали подарки. Самым маленьким немного рассказали о Рождестве Христовом и порадовали их гостинцами. Спаси Господи за такую возможность директора садика Сошникову Анну Александровну, воспитателей детского сада и директора фонда «Забота» Лопатина Николая Игоревича, который в такое непростое время смог обеспечить детей садика и учащихся начальной школы рождественскими гостинцами.



В среду 11 января также поздравляли начальные классы Мугреевской общеобразовательной средней школы. Дети немного рассказали о празднике, спели вместе с сестрами тропарь Рождества Христова и, радостные, получили подарки.


В четверг 12 января ученики воскресной школы ездили на елку, подготовленную силами епархии, в град Шую. Уже не первый год проходят такие поездки, и детям эта праздничная елка очень нравится.


А в пятницу 13 января, в канун Старого Нового Года, гостями обители стали малыши старшей группы детского сада, которые пришли в храм вместе с воспитателями. Некоторые малыши были первый раз в храме, и им понравилось.


Святочные дни закончились, как всегда, Крещением Господним. Служба с великим водоосвящением, Крестный ход на Иордан, где вновь служится молебен. А после водосвятия самые смелые начинают окунаться в прорубь. И, оказывается, самые смелые - это дети, они вперед взрослых спешат окунуться в водные струи и потом бегут радостные домой!




С любовью о Господе, игум. Силуана с сестрами.

пятница, 20 января 2017 г.


Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с 
великим праздником Богоявления!

СЛОВО НА БОГОЯВЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 Хочу, возлюбленные, праздновать и торжествовать, ибо святой день просвещения есть печать праздника и день торжества. Он запечатлевает Вифлеемский вертеп, где Ветхий денми, как младенец у груди матери, лежал в яслях; он же отверзает иорданские источники, где Тот же Ветхий денми крещается ныне с грешниками, даруя миру Своим пречистым телом оставление грехов. В первом случае, происшедший из утробы Пречистой Девы, явился для младенцев как младенец, для матери – сыном, волхвам – как царь, пастырям – как добрый пастырь, полагающий, по слову Божественного Писания, душу Свою за овец (Ин. 10:11). Во втором случае, именно при крещении Своем Он приходит на иорданские воды, с тем чтобы омыть грехи мытарей и грешников. Говоря о необычайной чудесности такого события, премудрый Павел восклицает: «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Ибо ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется, прежде всего, небо, передавая людям сходящий с небесных высот глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только дьявол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества.
Что же еще сообщает Евангелие? «Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:13, 14). Кто видел Владыку, стоящего пред рабом? Кто видел царя, преклонившего голову перед своим воином? Кто видел пастыря, которому бы овца указывала путь? Кто видел начальника ристаний, который бы получал награду от упражняющегося в бегах? «Мне надобно креститься от Тебя», – то есть преподай, Владыка, Ты Сам мне то крещение, какое Ты хочешь преподать миру. Я нуждаюсь в том, чтобы Ты окрестил меня, так как я нахожусь под бременем прародительского греха и ношу в себе змеиный яд. Я нуждаюсь в омытии скверны древнего преступления, а Ты ради каких грехов пришел креститься? О Тебе и пророк свидетельствовал говоря: «потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53:9). Как же, Сам подавая избавление, Ты ищешь очищения? Крещаемые, по обычаю, исповедуют грехи свои; Ты же что имеешь исповедать, когда Ты вовсе безгрешен? Зачем Ты требуешь от меня того, чему я не научен? Не отваживаюсь сделать то, что превышает мои силы; не знаю я, как омывать свет не умею осветить солнце правды. Ночь не освещает дня, золото не может быть чище олова, глина не может исправить горшечника, море не заимствует струи у источника, река не нуждается в капле воды, чистота не освящается скверною, и осужденный не отпускает на свободу судью. «Мне надобно креститься от Тебя». Мертвец не может поднять живого, больной не исцеляет врача, и я знаю немощь моего естества! «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мф. 10:24). Ко мне не приступают херувимы со страхом, мне серафимы не покланяются и не возглашают трисвятое. Я не имею престолом небо, меня не предуказывала волхвам звезда, Моисей, угодник Твой, едва сподобился видеть «сзади тебя» (Исх. 33:23), как же я дерзну прикоснуться ко пресвятой главе Твоей? Зачем повелеваешь Ты мне совершать то, что превосходит мои силы? Не имею я длани, которою бы мог окрестить Бога: «мне надобно креститься от Тебя». Я родился от престарелой, ибо Твоему повелению не могла противоречить природа. Находясь в утробе моей матери и не имя возможности говорить сам, я воспользовался тогда ее устами, а теперь сам своими устами, прославлю Тебя Невместимого, Которого вместил девический ковчег. Я не слеп, как иудеи, ибо знаю, что Ты – Владыка, Который только на время принял вид раба, чтобы уврачевать человека; знаю, что Ты явился для того, чтобы спасти нас; знаю, что Ты – камень, отсеченный от горы без посредства рук, – камень, верующий в который не будет обманут. Меня не приведут в заблуждение видимые знаки Твоего смирения, и я духом уразумеваю величие Твоего Божества. Я – смертен, ты же – бессмертен; я – от бесплодной, а Ты – от девы. Я родился раньше Тебя, но не выше Тебя. Я мог только раньше Тебя выступить на проповедь, но не смею крестить Тебя: я знаю, что Ты – секира, лежащая у дерева (Мф. 3:10), та секира, которая подсекает бесплодные деревья иудейского сада. Я видел серп, готовый отсекать страсти и возвещал что скоро повсюду откроются источники исцелений, ибо какое место останется недоступным для Твоих иудеев? Ты будешь очищать одним словом прокаженных, течение крови прекратится чрез одно прикосновение к краю риз Твоих, от одного Твоего повеления расслабленный снова укрепится силами. Ты напитываешь дочь хананеянки крупинками Твоих чудес, брением отверзаешь очи слепому. Как же Ты просишь, чтобы я возложил на Тебя руки? «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14) «Призирает на землю, и она трясется» (Пс. 103:32), по водам как по земле ходяй, – Ты, о Ком я много раз восклицал во время проповеди: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк. 1:7). Только на Твою неизреченную благость полагаюсь и надеюсь на Твое безмерное человеколюбие, по которому Ты и блудницу допускаешь отереть пречистые Твои ноги и прикоснуться к Твоей пресвятой главе.

Что же говорит ему Господь? «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Послужи Слову, как глас человеческий, поработай, как раб, – Владыке, как воин, – царю, как глина, – горшечнику. Не бойся, но смело крести Меня, потому что Я спасу мир; Я отдаю Себя на смерть, дабы оживить умерщвленное естество человеческое. Ты, несмотря на Мое повеление, все-таки медлишь простереть руку свою, иудеи же скоро не постыдятся простереть на Меня свои нечистые руки для того, чтобы предать Меня на смерть. «Оставь теперь, ибо так надлежит». По Своему человеколюбию, Я прежде всех веков решил спасти род человеческий. Ради людей Я стал человеком. Что может быть удивительнее того, что Я как простой человек прихожу креститься? Это делаю Я потому, что не презираю создание моих рук, не стыжусь земного естества. Я остался таким же, каким был от века, и принял новое естество, причем однако Мое существо осталось неизменным: «оставлю вас теперь». Ибо враг человеческого рода, будучи свержен с неба и изгнан с земли, гнездится в естестве водном, а Я и оттуда пришел изгнать его, как возвещал о Мне пророк: «Ты сокрушил головы змиев в воде» (Пс. 73:13) Оставь теперь! Ибо сей враг хочет искусить Меня как человека, и Я претерпеваю это для того, чтобы доказать его бессилие, ибо скажу ему: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7; Втор. 6:16).

О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с дьяволом, а я оказываюсь победителем; Он змеиную голову сокрушает в воде, а я как бы настоящий борец увенчиваюсь: Он крестится, а с меня снимается скверна; на Него сходит Святой Дух, а мне подается оставление грехов; о Нем Отец свидетельствует как о Своем возлюбленном Сыне, а я становлюсь сыном Божьим ради Него; ему отверзлись небеса, а я вхожу в них; пред Ним Крещаемым является горнее царство, а я его получаю в наследственное владение; к Нему обращается голос Отца, и вместе с Ним я призываюсь; Отец благоволит к Нему, и меня также не отвергает. С своей же стороны я прославляю Отца, с небес давшего глас Свой, Сына, крещающегося на земле, и Духа сошедшего как голубя, Бога единого в Троице, Которому я и буду всегда покланяться. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст

С любовью о Господе, игум. Силуана с сестрами

воскресенье, 8 января 2017 г.


Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас со Светлым праздником Рождества Христова!

Слово на праздник Рождества Христова. О благах, дарованных нам Рождеством Христовым

   Приветствую вас, возлюбленные во Христе братия и сестры, с праздником Рождества Христова, который является для нас после Пасхи самым великим праздником. Такое значение Рождества Христова объясняется теми неизреченными благами, которыя оно нам даровало. Об этих благах говорит нам рождественское богослужение. Вот что мы слышали ныне за литургией из послания Ап. Павла к Галатам: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя и с к у п и т , да в с ы н о в л е н и е восприимем. И понеже есте сынове, посла Бог Д у х а С ы н а С в о е г о в сердца ваша... Темже уже неси раб, но сын; аще ли же сын, и н а с л е д н и к ъ Б о ж и й » (Гал. 4:4-7).
   Итак, первым благом, которое даровано нам Рождеством Христовым, является наше искупление. Ап. Павел не указывает, от чего именно искупил нас Господь. Но в том же своем послании он говорит: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва» (Гал. 3:13). Таким образом, Господь родился прежде всего для того, чтобы искупить нас от проклятия, наложеннаго на нас Богом после грехопадения первых людей. Это проклятие, главным образом, состояло в том, что Господь за грех Адама и Евы изгнал их из рая и с тех пор лишил нас блаженнаго единения с Собою. Этот разрыв между Богом и людьми не ограничивался смертью человека. Разъединение наше с Богом продолжалось и в загробной жизни; его не могли избежать даже ветхозаветные праведники, вплоть до Иоанна Крестителя. Насколько ужасно это разъединение, об этом свидетельствует предсмертный вопль Иисуса Христа на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил» (Матф. 27:46)? Там, на кресте, проклятие человечества Богом было явлено во всей своей потрясающей силе и разразилось на Божественном Страдальце. Но там же на кресте, кровию Спасителя, проклятие было уничтожено вместе с его причиною – грехом Адама. Ибо тотчас после смерти Своей Господь сошел в ад, вывел оттуда души праведников и водворил их в небесном Царстве для вечнаго и блаженнаго единения с Собою.
   Вот когда разрушилась между Богом и людьми вражда, начавшаяся с нашего проклятия, и на земле водворился тот мир, который воспет был Ангелами еще при рождении Спасителя и ради котораго родился Господь.
   Вторым неизреченным благом, для дарования котораго людям родился Господь, по словам Ап. Павла, является наше всыновление. Это благо также не было дано нам в самый момент Рождества Христова. Оно было только целью рождения Христа. Уничтожение на кресте нашего проклятия кровию и смертию Единороднаго Сына Божия даровало всем людям без исключения право быть сынами Божиими. Но мы воспринимаем это сыновство только тогда, когда возрождаемся в купели св. крещения для христианской святой жизни, отрекаясь от всего греховнаго и плотского.
   Тогда же при крещении мы получаем в таинстве св. миропомазания третье неизреченное благо, о котором говорит Ап. Павел – возращающую и укрепляющую нас в святой жизни благодать Святаго Духа. Она есть внутренний источник истины, силы для борьбы со грехом и радости. В раскрытии сей благодати посредством исполнения заповедей Божиих должна заключаться цель всей нашей жизни.
   Господу угодно было, по Его неизреченной любви, даровать нам в Рождестве Христовом и четвертое благо – Свое божественное наследство, о котором говорит Ап. Павел: «Аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом» (Гал. 4:7). Под этим наследством надо разуметь участие наше в божественной славе Христа в Его вечном небесном Царствии, о чем Он так говорит в Своей первосвященнической молитве: «Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже дал еси Мне» (Иоан. 17:24; ср.: Иоан. 14:3). Сие участие наше в будущей божественной славе, конечно, надо понимать не только, как внешнее созерцание Бога, но и как внутреннее блаженное проникновение всего нашего существа этою благодатною славою, что отчасти было испытано Апостолами, когда они видели преобразившагося Господа на горе Фаворской. Об этой славе так говорит Ап. Иоанн Богослов: «Возлюбленнии, ныне чада Божия есмы, и не у явися», (еще не открылось) «что будем: вемы же, яко, егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть» (1 Иоан. 3:2). Вот какое наследство нас ожидает в будущей жизни: мы будем так прославлены, что сделаемся подобными Богу, т. е. богами по благодати. Причем, мы уже не отпадем от этой божественной славы, как отпал от нея некогда денница, ибо она будет вечным нашим достоянием.
   Впрочем, Господь настолько любит нас, что делает нас участниками Своей славы еще в земной нашей жизни, в таинстве св. Причащения. О, если бы мы всегда достойно, т. е. с истинным покаянием причащались Тела и Крови Христа! Тогда мы опытно узнали бы, что́ значит быть наследниками Божиими, так как испытали бы такое блаженство, какое ощущали все святые после причащения и которое, по учению св. Симеона Новаго Богослова, надо разуметь в словах Священнаго Писания: «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
   Вот все те неизреченныя блага, ради которых Господь родился на земле. В них все наше спасение, а также истинное счастье и здесь, и в будущей жизни.
   Празднуя ныне Рождество Христово, как источник сих благ, св. Церковь призывает всех своих чад славить родившагося Господа. И пусть никакия скорби не мешают нам изливать радостное праздничное чувство. Все наши скорби должны померкнуть в сравнении с тем, что́ даровано нам Рождеством Христа.
   Поэтому, памятуя, что в силу этого Рождества мы искуплены от проклятия, что мы теперь чада Божии, имеющия в себе благодать Святаго Духа, что мы уже сейчас обожаемся в св. Причащении, а после своей смерти и всеобщаго воскресения восприимем в себя в полноте всю божественную славу и блаженство, будем вместе с Церковью от всего своего сердца с чувством великой благодарности и радости славить родившагося Господа словами дивной церковной песни: «Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися». Аминь. 
   Святитель Серафим (Соболев)
Произнесено в Русском Посольском храме св. Николая г. Софии 25 декабря 1924 г.
источник: Азбука.ru

понедельник, 7 ноября 2016 г.

  ЖИЗНЬ ОБИТЕЛИ
  Больше месяца прошло с нашей последней информационной встречи. Жизнь обители идет своим чередом, включая малые и большие праздники. 
  Начало нового учебного года в нашей воскресной школе состоялось 1 октября. Кто-то из учеников оставил стены школы, они пошли дальше. Вновь пришедшие первоклашки пополнили ряды. Прошел целый месяц и можно говорить, что детям нравится познавать что-то совершенно новое, неизведанное. 
  14 октября на праздник Покрова Божией Матери была отслужена Божественная литургия с чином о Панагии. Этот день особенно почитается на Руси, хотя корни имеет в Византийской  Церкви. Октябрь месяц богат на Богородичные праздничные службы: икона «Скоропослушницы», икона «Спорительницы хлебов», «Филермская» икона, а также престольный праздник обители – Иверская икона Божией Матери, которая празднуется 26 октября. В этот день прихожане участвовали в молебне с акафистом. Неожиданно подъехали паломники из разных мест. Было радостно видеть знакомые лица людей, приехавших разделить с нами престольный праздник. В такой день особенно чувствуется предстательство Матери Божией за обитель. 



  4 ноября – день Казанской иконы Божией Матери, ставший для всей страны Днем Единства. Это наш престольный праздник, когда после Божественной литургии проходит водосвятный молебен и традиционно совершается крестный ход в Казанский храм, где читается молитва и все окропляется святой водой.







с любовью о Господе, игумения Силуана с сестрами

вторник, 27 сентября 2016 г.


Радуйся живоносный Кресте, 
благочестия непобедимая победа, 
дверь райская, верных утверждение, 
Церкве ограждение, имже тля разорися и упразднися,
 и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным, 
oружие непобедимое, бесов сопротивоборче: 
слава мучеников, преподобных яко воистинну удобрение: 
пристанище спасения, даруяй миру велию милость.

Дорогие о Господе братья и сестры, сердечно поздравляем вас с праздником Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня!

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
    Мы сегодня поклоняемся с трепетом и благодарностью Кресту Господню. Как две тысячи лет тому назад, Крест Господень остаётся для одних соблазном, для других – безумием, но для нас, верующих и спасаемых Крестом Господним, он является силой, он является славой Господней.
   Трепетен Крест Господень; это орудие жестокой мучительной смерти. Самый ужас, который нас охватывает, когда мы взираем на орудие ее, должен нас научить мере любви Господней. Так возлюбил Господь мир, что Он Сына Своего Единородного отдал, для того чтобы спасти мир. И этот мир, после воплощения Слова Божия, после жизни Христовой на земле, после того, как Он провозгласил Божественное учение в слышание всех народов, и после того, как Он проповедь любви подтвердил, доказал смертью без злобы, смертью, к которой не приметалось ни одно мгновение противления, мести, горечи – после всего этого наш мир уже не прежний мир. Его судьба не проходит трагически страшно и мучительно перед Божиим судом, потому что Сам Бог вошел в эту судьбу мира, потому что эта судьба наша, теперешняя, связала вместе Бога и человека. И Крест нам говорит о том, как дорог человек Богу и как дорого стоит эта любовь. На любовь можно ответить только любовью – ничем другим нельзя откупиться за любовь.
   И в свое время Господь на Страшном суде спросит нас за все, встав перед нами в славе Своей. Ибо Судья, Который будет стоять перед нами, это Тот же Самый Господь, Который жизнь Свою отдал за каждого из нас. Что мы ответим? Неужели нам придется ответить Господу, что Его смерть была напрасна, что Крест Его не нужен, что, когда мы увидели, как много нас любит Господь, у нас не хватило никакой ответной любви, и мы ответили Ему, что предпочитаем ходить во тьме и руководиться страстями, похотьми нашими, что для нас дороже широкая дорога мира, чем узкий путь Господень?.. Пока мы живем на земле, мы можем себя обмануть, что есть еще время. Но это неправда; времени страшно мало; жизнь наша может оборваться в одно мгновение; и тогда начнется наше стояние перед Судом Господним, тогда будет поздно. А теперь время есть: время есть, только если мы каждое мгновение нашей жизни превратим в любовь; только тогда, если мы каждое мгновение жизни превратим в любовь к Богу и любовь к каждому человеку, нравится он нам или нет, близок он нам или нет, – только тогда наша душа успеет созреть к встрече Господней.
   Всмотримся в Крест; если бы близкий нам человек умер за нас и из-за нас, разве наша душа не была бы до самых глубин потрясена? Разве бы мы не изменились? И вот: Господь умер – неужели останемся мы безучастны? Поклонимся Кресту, но поклонимся не только на мгновение: поклонимся, склонимся под этот крест, возьмем, по мере наших сил, этот крест на свои плечи, и пойдем за Христом, Который нам дал пример, как Он Сам говорит, чтобы мы за Ним последовали. И тогда мы соединимся с Ним в любви, тогда мы станем живыми страшным Крестом Господним, и тогда Он не будет стоять перед нами, осуждая нас, но спасая и вводя в бесконечную, торжествующую, победную радость вечной жизни. Аминь.
митрополит Антоний Сурожский

Молитва Честному и Животворящему Кресту Господню
Кресте Честный, хранитель души и телу буди ми: образом своим бесы низлагая, враги отгоняя, страсти упражняя и благоговение даруя ми, и жизнь, и силу, содействием Святаго Духа и честными Пречистыя Богородицы мольбами. Аминь.