вторник, 24 января 2017 г.

Святочные дни на Святом озере.

Пришло долгожданное Рождество Христово! И дети, и взрослые всегда ждут этот праздник с нетерпением и какою-то даже надеждой на сказку. Это чувство живет в сердце с раннего детства. И не покидает и взрослого человека, хотя ему кажется порой, что он ни во что не верит. И вот, наступил сам праздник, и колокол возвестил о начале службы. Казалось, что только недавно начали, а вот, уже и причастие. И вот, уже все расходятся уставшие и довольные. Снег вокруг лежит как что-то чудесное, а звезды с ночного неба таинственно мерцают, словно поздравляя: « С РОЖДЕСТВОМ!!!»



А днем в поселковом клубе состоялось праздничное выступление учащихся воскресной школы. Ребята готовились и очень старались, не помешал даже сорокоградусный мороз. На выступление пришли прихожане, гости и, конечно, родители маленьких артистов. Концерт очень понравился, все улыбались и после уходили в очень радостном настроении. Многие благодарили матушку Ольгу, которая и подготовила с ребятами этот концерт. И, конечно, мы благодарим администрацию клуба, которая предоставила помещение для выступления, чтобы больше людей могли увидеть выступление ребят.


Одновременно  с концертом, в том же зале проходила выставка местного православного художника Шашина Александра. Уже много лет он болеет и не может ходить. Вместе с началом болезни началось и его воцерковление. Несмотря на тяжелый недуг, он не опускает руки, наоборот, он начал писать стихи , рисовать, писать иконы. Его работы очень позитивны, невозможно и подумать, что они выполнены человеком с тяжелым заболеванием.



Святочные дни продолжились поздравлениями и подарками.
В воскресенье 8 января в храме после Богослужения вручали рождественские подарки ученикам воскресной школы. Это всегда радостный момент и для детей, получающих подарки, и для взрослых, вручающих подарки.


Во вторник 10 января священник монастыря и сестры поздравляли малышей детского сада. С ребятами старшей группы вспоминали, что они знают о Рождестве Христовом, потом смотрели мультфильм о празднике и вручали подарки. Самым маленьким немного рассказали о Рождестве Христовом и порадовали их гостинцами. Спаси Господи за такую возможность директора садика Сошникову Анну Александровну, воспитателей детского сада и директора фонда «Забота» Лопатина Николая Игоревича, который в такое непростое время смог обеспечить детей садика и учащихся начальной школы рождественскими гостинцами.



В среду 11 января также поздравляли начальные классы Мугреевской общеобразовательной средней школы. Дети немного рассказали о празднике, спели вместе с сестрами тропарь Рождества Христова и, радостные, получили подарки.


В четверг 12 января ученики воскресной школы ездили на елку, подготовленную силами епархии, в град Шую. Уже не первый год проходят такие поездки, и детям эта праздничная елка очень нравится.


А в пятницу 13 января, в канун Старого Нового Года, гостями обители стали малыши старшей группы детского сада, которые пришли в храм вместе с воспитателями. Некоторые малыши были первый раз в храме, и им понравилось.


Святочные дни закончились, как всегда, Крещением Господним. Служба с великим водоосвящением, Крестный ход на Иордан, где вновь служится молебен. А после водосвятия самые смелые начинают окунаться в прорубь. И, оказывается, самые смелые - это дети, они вперед взрослых спешат окунуться в водные струи и потом бегут радостные домой!




С любовью о Господе, игум. Силуана с сестрами.

пятница, 20 января 2017 г.


Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас с 
великим праздником Богоявления!

СЛОВО НА БОГОЯВЛЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 Хочу, возлюбленные, праздновать и торжествовать, ибо святой день просвещения есть печать праздника и день торжества. Он запечатлевает Вифлеемский вертеп, где Ветхий денми, как младенец у груди матери, лежал в яслях; он же отверзает иорданские источники, где Тот же Ветхий денми крещается ныне с грешниками, даруя миру Своим пречистым телом оставление грехов. В первом случае, происшедший из утробы Пречистой Девы, явился для младенцев как младенец, для матери – сыном, волхвам – как царь, пастырям – как добрый пастырь, полагающий, по слову Божественного Писания, душу Свою за овец (Ин. 10:11). Во втором случае, именно при крещении Своем Он приходит на иорданские воды, с тем чтобы омыть грехи мытарей и грешников. Говоря о необычайной чудесности такого события, премудрый Павел восклицает: «явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» (Тит. 2:11). Ибо ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется, прежде всего, небо, передавая людям сходящий с небесных высот глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только дьявол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества.
Что же еще сообщает Евангелие? «Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:13, 14). Кто видел Владыку, стоящего пред рабом? Кто видел царя, преклонившего голову перед своим воином? Кто видел пастыря, которому бы овца указывала путь? Кто видел начальника ристаний, который бы получал награду от упражняющегося в бегах? «Мне надобно креститься от Тебя», – то есть преподай, Владыка, Ты Сам мне то крещение, какое Ты хочешь преподать миру. Я нуждаюсь в том, чтобы Ты окрестил меня, так как я нахожусь под бременем прародительского греха и ношу в себе змеиный яд. Я нуждаюсь в омытии скверны древнего преступления, а Ты ради каких грехов пришел креститься? О Тебе и пророк свидетельствовал говоря: «потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. 53:9). Как же, Сам подавая избавление, Ты ищешь очищения? Крещаемые, по обычаю, исповедуют грехи свои; Ты же что имеешь исповедать, когда Ты вовсе безгрешен? Зачем Ты требуешь от меня того, чему я не научен? Не отваживаюсь сделать то, что превышает мои силы; не знаю я, как омывать свет не умею осветить солнце правды. Ночь не освещает дня, золото не может быть чище олова, глина не может исправить горшечника, море не заимствует струи у источника, река не нуждается в капле воды, чистота не освящается скверною, и осужденный не отпускает на свободу судью. «Мне надобно креститься от Тебя». Мертвец не может поднять живого, больной не исцеляет врача, и я знаю немощь моего естества! «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего» (Мф. 10:24). Ко мне не приступают херувимы со страхом, мне серафимы не покланяются и не возглашают трисвятое. Я не имею престолом небо, меня не предуказывала волхвам звезда, Моисей, угодник Твой, едва сподобился видеть «сзади тебя» (Исх. 33:23), как же я дерзну прикоснуться ко пресвятой главе Твоей? Зачем повелеваешь Ты мне совершать то, что превосходит мои силы? Не имею я длани, которою бы мог окрестить Бога: «мне надобно креститься от Тебя». Я родился от престарелой, ибо Твоему повелению не могла противоречить природа. Находясь в утробе моей матери и не имя возможности говорить сам, я воспользовался тогда ее устами, а теперь сам своими устами, прославлю Тебя Невместимого, Которого вместил девический ковчег. Я не слеп, как иудеи, ибо знаю, что Ты – Владыка, Который только на время принял вид раба, чтобы уврачевать человека; знаю, что Ты явился для того, чтобы спасти нас; знаю, что Ты – камень, отсеченный от горы без посредства рук, – камень, верующий в который не будет обманут. Меня не приведут в заблуждение видимые знаки Твоего смирения, и я духом уразумеваю величие Твоего Божества. Я – смертен, ты же – бессмертен; я – от бесплодной, а Ты – от девы. Я родился раньше Тебя, но не выше Тебя. Я мог только раньше Тебя выступить на проповедь, но не смею крестить Тебя: я знаю, что Ты – секира, лежащая у дерева (Мф. 3:10), та секира, которая подсекает бесплодные деревья иудейского сада. Я видел серп, готовый отсекать страсти и возвещал что скоро повсюду откроются источники исцелений, ибо какое место останется недоступным для Твоих иудеев? Ты будешь очищать одним словом прокаженных, течение крови прекратится чрез одно прикосновение к краю риз Твоих, от одного Твоего повеления расслабленный снова укрепится силами. Ты напитываешь дочь хананеянки крупинками Твоих чудес, брением отверзаешь очи слепому. Как же Ты просишь, чтобы я возложил на Тебя руки? «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14) «Призирает на землю, и она трясется» (Пс. 103:32), по водам как по земле ходяй, – Ты, о Ком я много раз восклицал во время проповеди: «идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его» (Мк. 1:7). Только на Твою неизреченную благость полагаюсь и надеюсь на Твое безмерное человеколюбие, по которому Ты и блудницу допускаешь отереть пречистые Твои ноги и прикоснуться к Твоей пресвятой главе.

Что же говорит ему Господь? «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Послужи Слову, как глас человеческий, поработай, как раб, – Владыке, как воин, – царю, как глина, – горшечнику. Не бойся, но смело крести Меня, потому что Я спасу мир; Я отдаю Себя на смерть, дабы оживить умерщвленное естество человеческое. Ты, несмотря на Мое повеление, все-таки медлишь простереть руку свою, иудеи же скоро не постыдятся простереть на Меня свои нечистые руки для того, чтобы предать Меня на смерть. «Оставь теперь, ибо так надлежит». По Своему человеколюбию, Я прежде всех веков решил спасти род человеческий. Ради людей Я стал человеком. Что может быть удивительнее того, что Я как простой человек прихожу креститься? Это делаю Я потому, что не презираю создание моих рук, не стыжусь земного естества. Я остался таким же, каким был от века, и принял новое естество, причем однако Мое существо осталось неизменным: «оставлю вас теперь». Ибо враг человеческого рода, будучи свержен с неба и изгнан с земли, гнездится в естестве водном, а Я и оттуда пришел изгнать его, как возвещал о Мне пророк: «Ты сокрушил головы змиев в воде» (Пс. 73:13) Оставь теперь! Ибо сей враг хочет искусить Меня как человека, и Я претерпеваю это для того, чтобы доказать его бессилие, ибо скажу ему: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7; Втор. 6:16).

О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с дьяволом, а я оказываюсь победителем; Он змеиную голову сокрушает в воде, а я как бы настоящий борец увенчиваюсь: Он крестится, а с меня снимается скверна; на Него сходит Святой Дух, а мне подается оставление грехов; о Нем Отец свидетельствует как о Своем возлюбленном Сыне, а я становлюсь сыном Божьим ради Него; ему отверзлись небеса, а я вхожу в них; пред Ним Крещаемым является горнее царство, а я его получаю в наследственное владение; к Нему обращается голос Отца, и вместе с Ним я призываюсь; Отец благоволит к Нему, и меня также не отвергает. С своей же стороны я прославляю Отца, с небес давшего глас Свой, Сына, крещающегося на земле, и Духа сошедшего как голубя, Бога единого в Троице, Которому я и буду всегда покланяться. Аминь.

Святитель Иоанн Златоуст

С любовью о Господе, игум. Силуана с сестрами

воскресенье, 8 января 2017 г.


Дорогие о Господе братья и сестры!
Сердечно поздравляем вас со Светлым праздником Рождества Христова!

Слово на праздник Рождества Христова. О благах, дарованных нам Рождеством Христовым

   Приветствую вас, возлюбленные во Христе братия и сестры, с праздником Рождества Христова, который является для нас после Пасхи самым великим праздником. Такое значение Рождества Христова объясняется теми неизреченными благами, которыя оно нам даровало. Об этих благах говорит нам рождественское богослужение. Вот что мы слышали ныне за литургией из послания Ап. Павла к Галатам: «Егда же прииде кончина лета, посла Бог Сына Своего Единороднаго, раждаемаго от жены, бываема под законом, да подзаконныя и с к у п и т , да в с ы н о в л е н и е восприимем. И понеже есте сынове, посла Бог Д у х а С ы н а С в о е г о в сердца ваша... Темже уже неси раб, но сын; аще ли же сын, и н а с л е д н и к ъ Б о ж и й » (Гал. 4:4-7).
   Итак, первым благом, которое даровано нам Рождеством Христовым, является наше искупление. Ап. Павел не указывает, от чего именно искупил нас Господь. Но в том же своем послании он говорит: «Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва» (Гал. 3:13). Таким образом, Господь родился прежде всего для того, чтобы искупить нас от проклятия, наложеннаго на нас Богом после грехопадения первых людей. Это проклятие, главным образом, состояло в том, что Господь за грех Адама и Евы изгнал их из рая и с тех пор лишил нас блаженнаго единения с Собою. Этот разрыв между Богом и людьми не ограничивался смертью человека. Разъединение наше с Богом продолжалось и в загробной жизни; его не могли избежать даже ветхозаветные праведники, вплоть до Иоанна Крестителя. Насколько ужасно это разъединение, об этом свидетельствует предсмертный вопль Иисуса Христа на кресте: «Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя еси оставил» (Матф. 27:46)? Там, на кресте, проклятие человечества Богом было явлено во всей своей потрясающей силе и разразилось на Божественном Страдальце. Но там же на кресте, кровию Спасителя, проклятие было уничтожено вместе с его причиною – грехом Адама. Ибо тотчас после смерти Своей Господь сошел в ад, вывел оттуда души праведников и водворил их в небесном Царстве для вечнаго и блаженнаго единения с Собою.
   Вот когда разрушилась между Богом и людьми вражда, начавшаяся с нашего проклятия, и на земле водворился тот мир, который воспет был Ангелами еще при рождении Спасителя и ради котораго родился Господь.
   Вторым неизреченным благом, для дарования котораго людям родился Господь, по словам Ап. Павла, является наше всыновление. Это благо также не было дано нам в самый момент Рождества Христова. Оно было только целью рождения Христа. Уничтожение на кресте нашего проклятия кровию и смертию Единороднаго Сына Божия даровало всем людям без исключения право быть сынами Божиими. Но мы воспринимаем это сыновство только тогда, когда возрождаемся в купели св. крещения для христианской святой жизни, отрекаясь от всего греховнаго и плотского.
   Тогда же при крещении мы получаем в таинстве св. миропомазания третье неизреченное благо, о котором говорит Ап. Павел – возращающую и укрепляющую нас в святой жизни благодать Святаго Духа. Она есть внутренний источник истины, силы для борьбы со грехом и радости. В раскрытии сей благодати посредством исполнения заповедей Божиих должна заключаться цель всей нашей жизни.
   Господу угодно было, по Его неизреченной любви, даровать нам в Рождестве Христовом и четвертое благо – Свое божественное наследство, о котором говорит Ап. Павел: «Аще ли же сын, и наследник Божий Иисус Христом» (Гал. 4:7). Под этим наследством надо разуметь участие наше в божественной славе Христа в Его вечном небесном Царствии, о чем Он так говорит в Своей первосвященнической молитве: «Отче, ихже дал еси Мне, хощу, да идеже есмь Аз, и тии будут со Мною, да видят славу Мою, юже дал еси Мне» (Иоан. 17:24; ср.: Иоан. 14:3). Сие участие наше в будущей божественной славе, конечно, надо понимать не только, как внешнее созерцание Бога, но и как внутреннее блаженное проникновение всего нашего существа этою благодатною славою, что отчасти было испытано Апостолами, когда они видели преобразившагося Господа на горе Фаворской. Об этой славе так говорит Ап. Иоанн Богослов: «Возлюбленнии, ныне чада Божия есмы, и не у явися», (еще не открылось) «что будем: вемы же, яко, егда явится, подобни Ему будем, ибо узрим Его, якоже есть» (1 Иоан. 3:2). Вот какое наследство нас ожидает в будущей жизни: мы будем так прославлены, что сделаемся подобными Богу, т. е. богами по благодати. Причем, мы уже не отпадем от этой божественной славы, как отпал от нея некогда денница, ибо она будет вечным нашим достоянием.
   Впрочем, Господь настолько любит нас, что делает нас участниками Своей славы еще в земной нашей жизни, в таинстве св. Причащения. О, если бы мы всегда достойно, т. е. с истинным покаянием причащались Тела и Крови Христа! Тогда мы опытно узнали бы, что́ значит быть наследниками Божиими, так как испытали бы такое блаженство, какое ощущали все святые после причащения и которое, по учению св. Симеона Новаго Богослова, надо разуметь в словах Священнаго Писания: «ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его» (1 Кор. 2:9).
   Вот все те неизреченныя блага, ради которых Господь родился на земле. В них все наше спасение, а также истинное счастье и здесь, и в будущей жизни.
   Празднуя ныне Рождество Христово, как источник сих благ, св. Церковь призывает всех своих чад славить родившагося Господа. И пусть никакия скорби не мешают нам изливать радостное праздничное чувство. Все наши скорби должны померкнуть в сравнении с тем, что́ даровано нам Рождеством Христа.
   Поэтому, памятуя, что в силу этого Рождества мы искуплены от проклятия, что мы теперь чада Божии, имеющия в себе благодать Святаго Духа, что мы уже сейчас обожаемся в св. Причащении, а после своей смерти и всеобщаго воскресения восприимем в себя в полноте всю божественную славу и блаженство, будем вместе с Церковью от всего своего сердца с чувством великой благодарности и радости славить родившагося Господа словами дивной церковной песни: «Христос раждается, славите. Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославися». Аминь. 
   Святитель Серафим (Соболев)
Произнесено в Русском Посольском храме св. Николая г. Софии 25 декабря 1924 г.
источник: Азбука.ru